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  • 对辨唯识圆觉宗

    性别，三、唯心真妄别，四、真如随缘凝然别，五、三性空有即离别，六、生佛不增不减别，七、二谛空有即离别，人、四相一时前后别，九、能所断证即离别，十，佛身有为无为别。此若未能一一论决，则唯识圆觉犹不得为一宗...生界不减；法性宗以一理齐平，故说生界佛界不增不减，故生佛不增不减别。辨曰：约融相归性门，则一理齐平而生佛不增不减；约即性辨相门，则五性常别，而生佛不增不减。非辨于相，尚无生佛，说何不增不减？非归于性，...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152543062.html

  • 菩萨应善通达诸法相

    ，内分分异，虚无实三石何知色生灭?色生时无所从来，去无所至，若不来不去，是为知色生灭相三工何知色如?是色如不生不灭，不来不去，不增不减，不垢不净。是为知色如。如!名如实不虚，如前、后、中亦尔，常不异，是为知色如。云何知受相?云何知受生灭?云何知受如?菩萨知诸受如水中泡，一起一灭，是为知受相。知受生灭者，是受无所从来，去无所至，是为知受生灭。知受如者，是如不生不灭，不来不去，不增不减，不垢不净，是为...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583567265.html

  • 色不异空 空不异色——佛教文化的时空维度观念对当代科技发展之启示

    多心经》与“能量守恒物质不灭定律”　　在佛教文化典籍《心经》中有这样的描述：　　“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，...，却没有“增减”，没有生灭。即“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这些被现代科学证明了的“能量守恒，物质不灭”的定律，早在三千年前，释迦牟尼就已经在《佛经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569539.html

  • 修行人应远离四病

    造作吗？何以说造作是病呢？因为一切众生本来是佛，我们的自性本来就和佛的自性一样，何必还要修呢？所谓‘不生不灭，不垢不净，不增不减。’你修个什么呢？再怎么修还是一样不增不减，修并未增加，不修亦未减少。认为有修有证，有佛可成，这是作病。 这是圆觉境界，不是一般人的境界，大家可不要听了以后，都不修行，都不造作，那不可以，我特地在此强调一句，因为诸位没有这个气派，没有这个胆识，没有这个智慧。假如...

    南怀瑾先生

    |四病|作病|任病|止病|灭病|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1319237537.html

  • 溶入一体世界：体证《心经》——解脱道与菩萨道的结合之二

    ◎“有为”就是现象界。现象界的一切一定是生、住、异、灭，符合缘生缘灭的法则。◎“无为”就是指“空”，这是不生不灭、不增不减。这是无分别、非缘起法。四 《增一阿含经》 四○六“汝今诸根清净，颜貌与人有异...波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042948515.html

  • 修学三种般若

    心经说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。而生佛的悬隔，仅在迷悟之间而已。 　　从文字般若而引发观照般若，由观照般若而契证实相般若，是人生修学佛位的次序；因文字般若属闻慧，观照般若属思慧...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html

  • 持咒先要正心诚意[宣化上人]

    　　诵持默念少意言　示教利喜化大千 　　所作诸法悉究竟　不增不减到涅槃 　　学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的，心正了学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意即念兹在兹，丝毫都不马虎，...降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里没有敌人，不向任何人报复，就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处，佛教的优点。 　　其他的宗教都没有这种精神，...

    宣化上人

    降魔|宣化|持咒|正心|诚意

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2139076292.html

  • 知义法师答：人的心性究竟是善还是恶？

    。真心属理，妄心属事。也就是说，真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不可思议的理体。而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心，例如‘祭思敬，丧思哀’，‘...扬雄认为‘人性善恶混’；刘向则是‘性不独善，情不独恶’；告子曰‘性无善无不善’；而王阳明的解释是‘无善无恶心之体，有...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090311560.html

  • 如本法师答：身体有病苦时，求佛菩萨是否能得到感应呢？

    不增不减，诸佛赞叹，如本也恭禧你，最后病愈者，非你莫属哩！ ...　　如本法师答：身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊与药方，有病医病，这才是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561412909.html

  • 修学三种般若

    说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。而生佛的悬隔，仅在迷悟之间而已。 　　从文字般若而引发观照般若，由观照般若而契证实相般若，是人生修学佛位的次序；因文字般若属闻慧，观照般若属思慧，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html
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